《九龍圖》和《墨龍圖》的來歷：七百年前南宋畫家陳容依據流傳于民間的資料塑造而成的。據當時羅愿編撰的《爾雅翼》中說：“俗畫龍之狀，有三停九似之說。謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，頂似蛇，腹似蜃，鱗似鰱，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！标惾菀来怂茉斓摹毒琵垐D》和《墨龍圖》，威武雄強，無堅不摧，堂堂正正，大義凜然，體現出中華民族的精神氣概，為世人所認可，從此成為“龍”的標準形象。
（陳容，字公儲，號所翁一作臨川今屬江西人。1235年進士，曾為國子監主簿，出守莆田。他善用水墨畫龍，勾筆剛健，形象威嚴，而以墨色層層烘染云氣，沉郁蒼茫，氣勢宏偉。但流傳至今的，不過數幅。國內僅北京故宮博物院及廣東省博物館各藏一幅。美國波士頓美術館收藏的陳容《九龍圖》。畫史謂此圖深得“龍”的“變化之意”。在約10米的長卷上，刻畫了九龍攫珠，追逐嬉戲的場景。九條隱現、出沒于云霧、巨石、白浪、急流中的蛟龍，或張牙舞爪，或目露電光，或騰躍飛舞，或伺機而動，無不矯健威猛，咄咄逼人，完美地再現龍的“扶河漢，解華嵩；普厥施，收成功；騎元氣，游太空”的非凡氣概。）
南宋之后景德鎮民間工藝大師依據陳容的《九龍圖》和《墨龍圖》書稿在陶瓷上創作出“礬紅天球九龍圖”和“墨彩天球九龍圖”，但不太成熟，之后被清代乾隆皇帝看中，命景德鎮官窯對其進行改良，在構圖上九龍顧盼呼應，虛實相映，勾線細勁，爽利堅韌，巨石嶙峋，以斧劈皴之，才有最后燒制出來的傳世成品，體現象征富貴旺盛的氣運。
礬紅九龍圖天球瓶
畫中的龍深得變化之意，整個畫面九條龍分置于險山云霧盒湍急的潮水之中，迥異之狀躍然卷上。一龍緊抓巨石，翹首以待；二龍雙目斜視，與繚繞的霧氣相容；三龍耳目炯炯正視前方，四爪乍起凌駕于大石；四龍被突如其來的巨浪順勢卷入漩渦，奮力掙扎，目光猙獰，左爪中的明珠如捏碎一般，姿態異常痛苦；五龍猛然騰起與疾馳的六龍形成搏斗架勢；一陣疾風驟雨襲來，七龍幾乎被湮于云水之間；八龍則潛藏于彌漫的大霧中，尾巴若隱若現，一副傲慢姿態；九龍伏臥山石上作休息狀。構圖形式上，龍與龍之間虛實相映，猶如琴弦彈奏有張有弛，勢氣逼人。整幅作品迸發出龍的無窮變化之神力，粗獷迅馳的線條勾勒，凸顯了龍的電光乍現，威猛布空的氣勢，細膩的水墨烘染出運氣誰用之狀，更加有力地揭示了龍的精神內涵。整幅畫面濃淡墨色的渲染，可以說恰到其分，干濕變化也達到了渾然一體。
墨彩九龍圖天球瓶
九是陽數之極，九五之尊和龍都表示至高無上的權利和富貴，是古代帝王的象征?！毒琵垐D》九條龍分別是：“天龍、地龍、水龍、火龍、福龍、祿龍、壽龍、喜龍、財龍”。其在易經也有寓意
—— 初九：潛龍勿用
—— 九二：見龍在田，利見大人
—— 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎
—— 九四：或躍在淵，無咎。
—— 九五：飛龍在天，利見大人
加上《乾》元、亨、利、貞剛好為九九之數。經過清代官窯改造的礬紅天球《九龍圖》和《墨龍圖》是經典陶瓷的傳世工藝畫作，代表著古代畫龍陶藝家的精湛水平。從鑒賞價值來說，這種經過高溫燒制的《九龍圖天球瓶》與《墨龍圖天球瓶》應為無價之寶。畫的龍富有多種變化，神態和動作多樣，極富美感，呈現縹緲虛無的意境。其還融合了效仿南唐后主的“鐵鉤鎖”法畫竹，書畫技藝的高超，也因這九條龍有世間所有美好的意義象征，所以才更加顯得彌足珍貴。
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